研究性學(xué)習(xí)報(bào)告2017初中
導(dǎo)語(yǔ)：研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)，解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。下面是小編為您收集整理的研究性學(xué)習(xí)報(bào)告，希望對(duì)您有所幫助。
【篇一：研究性學(xué)習(xí)報(bào)告】
一、研究目的：
1、《紅樓夢(mèng)》對(duì)人物的刻畫可謂是個(gè)性鮮明，個(gè)個(gè)不一，以及每個(gè)人物的相貌，都像是用照相機(jī)照下的。如形容林黛玉“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”所以，第一個(gè)研究目的就是為了了解《紅樓夢(mèng)》中主要人物的面貌、品行和性格，以及曹雪芹如此寫的用意。
2、《紅樓夢(mèng)》是清朝作品，其中免不了有關(guān)古詩(shī)詞，這些古詩(shī)詞，或風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，或立意新穎，或沉著穩(wěn)重，或詞藻警人。如《第三十八四林校向魁奪菊花詩(shī) 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》中，瀟湘妃子作的《問(wèn)菊》，“欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開為底遲?圃露庭霜何寂寞，鴻歸蟄病可相思?休言舉世無(wú)談?wù)撸庹Z(yǔ)何妨話片時(shí)。”其中不僅有些字不認(rèn)識(shí)，而且詩(shī)意也不懂，故此目的為了解“紅樓詩(shī)詞”，進(jìn)一步讀懂古代詩(shī)詞。
3、《紅樓夢(mèng)》中主要講述了寶、黛、釵的三角戀關(guān)系，此故事發(fā)生在賈府、大觀園中，賈府過(guò)著奢侈的生活，這一點(diǎn)，從文中吃的、穿的、玩的、用的、戴的，處處都能體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也反映了清代貴族家庭的生活，以及興亡衰敗。可以用這兩句形容：金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家。所以這第三個(gè)目的是了解賈府生活，從各類活動(dòng)上品味曹雪芹對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈批判。
4、《紅樓夢(mèng)》最大的一個(gè)特點(diǎn)就是把女性當(dāng)人，歌頌女性。因?yàn)樵诖酥暗男≌f(shuō)把女性不當(dāng)人，認(rèn)為女性就是一種交配、生育的工具。男人不把女人放在眼里，稱之為“賤x”，但《紅樓夢(mèng)》不僅僅是女性代表，還歌頌了女性，以林、薛二人為例，可以看出《紅樓夢(mèng)》中的人與人之間，男女之間是平等的，當(dāng)然，包括主仆之間。那么這個(gè)研究目的就是看清“紅樓思想”，揣摩并學(xué)習(xí)其中寫作思想。
二、組織過(guò)程
1、讀《紅樓夢(mèng)》，與媽媽共同探討。閑時(shí)，會(huì)不時(shí)的給媽媽講一兩個(gè)其中的故事，共同思考其中的人物思想。
2、聽電視上著名紅學(xué)研究家周嶺老師的講座――“七品紅樓”，觀看“紅樓夢(mèng)中人”中選手表演，以更深刻的了解紅學(xué)。
3、上網(wǎng)查詢有關(guān)紅樓夢(mèng)的知識(shí)，并創(chuàng)辦“紅樓之家”博客，與網(wǎng)友暢談紅樓。
三、研究成果
1、人物
在《紅樓夢(mèng)》中，除卻著名的金陵十二釵，其他有名有姓的人物就有400多個(gè)，這么多的人物如“過(guò)江之鯽”，紛繁多姿，個(gè)性鮮明，生氣勃勃，絕無(wú)重復(fù)，囊括了世間各色人形，即便在同個(gè)人的塑造上，也是一人千面，令人叫絕。
林黛玉，林如海與賈母的女兒賈敏之女，從小體弱多病，加上有點(diǎn)兒小心眼，比較多心，所以會(huì)“病如西子勝三分”，“嬌襲一身之病”。曹雪芹把她的絕代姿容與西施聯(lián)系起來(lái)，擁有富有魅力的西施式的清瘦之美。然而，使她更具藝術(shù)魅力的，是她豐富且優(yōu)美的精神世界。她不是一個(gè)平凡的女子，她聰明，詩(shī)思敏捷，但太過(guò)于敏感，也許是她聰慧以及不幸的身世。雖說(shuō)如此，但黛玉也并非心胸狹窄，耍小性兒的人，她“冰心玉壺”，謙和。她的才學(xué)更是不可低估的。她獨(dú)特的見解，豐富的想象力，使她在眾多詩(shī)會(huì)中奪魁。還有一點(diǎn)，她是帶有叛逆的才女，也正是曹雪芹賦予這一形象的原因，是為了批判封建禮教。其實(shí)黛玉許多淚，都是為當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)所流的。
賈寶玉，賈母的孫子，賈政與王夫人的二兒子，因長(zhǎng)相清秀出世時(shí)嘴里銜著“通靈寶玉”，且又聰慧異常，于是被榮、寧兩府視為掌上明珠，從小受賈母溺愛(ài)，淘氣異常，頑劣不堪。其身上有兩個(gè)陋習(xí)。一是喜好男寵，也就是有同性戀傾向。養(yǎng)男寵是明清社會(huì)一些上層士大夫的陋習(xí)之一，是一種極其惡劣的變態(tài)行為。書中薛蟠、賈珍、北靜王等都有此陋習(xí)。賈寶玉的此陋習(xí)體現(xiàn)在他與幾個(gè)人的關(guān)系――蔣玉菡、秦鐘、柳湘蓮。其二是多情，愛(ài)吃人家的胭脂。雖說(shuō)他深愛(ài)黛玉，但是他先前與襲人、晴雯、鴛鴦、金釧兒更不用說(shuō)，以致香菱、平兒，都套近乎。寶玉有陋習(xí)，但更重要的是他平等待人，尊重個(gè)性，崇尚自由。他不肯談“經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)”，他認(rèn)為這是“混帳話”。還有他性格豐富，多情多思，無(wú)事忙所以說(shuō)他的品行既可笑又可愛(ài)又可嘆。
薛寶釵，薛姨媽之女，薛蟠之妹，也是后來(lái)賈寶玉的妻子。薛寶釵出身在“書香繼世人家”，是大觀園中受封建禮教殘害最深的'女子，與叛逆的黛玉形象形成巨大反差。薛寶釵見多識(shí)廣，閱歷豐富，惜春畫大觀園，她主動(dòng)提出了真知灼見，又是排筆，又是染料，又是選紙，顯示出她多才多藝的另一面。湘云為辦詩(shī)社發(fā)愁的時(shí)候，她主動(dòng)幫助湘云辦酒席，擬詩(shī)題，加上她為人憨厚、謙和、大度、寬容，使湘云常說(shuō)“這些沒(méi)有一個(gè)比寶姐姐正好的了!”雖然寶釵品格較好，但從她對(duì)金釧之死的冷酷，及聽到兩個(gè)丫鬟的私情話，怕她們懷疑自己，往黛玉身上推的小伎倆等，暴露了她本質(zhì)的一面。
《紅樓夢(mèng)》中最難辨好壞是非的人物形象就是王熙鳳。王熙鳳，確實(shí)是書中最生活化、最生動(dòng)、最豐滿的一個(gè)形象。她古代三從四德的女子。黛玉初進(jìn)賈府，初識(shí)鳳姐，也曾疑惑：“這些人個(gè)個(gè)斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮?”在讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，讀王熙鳳的段落，最好玩，最易懂，如果沒(méi)有鳳姐這個(gè)形象，《紅樓夢(mèng)》會(huì)大失顏色。人們稱王熙鳳為鳳辣子，她的確辣，管理榮寧兩府，顯然是個(gè)“女強(qiáng)人”，還要管著“璉二爺”不能越軌，導(dǎo)致了尤二姐悲慘命運(yùn)。王熙鳳，在有些時(shí)候，真的是“是是非非不好分辨”。
曹雪芹筆下的人物，各有優(yōu)缺點(diǎn)，更體現(xiàn)了深刻的思想性。
2、再說(shuō)說(shuō)“紅樓飲食”。
在紅樓夢(mèng)中，免不了各種美食，當(dāng)然，曹雪芹也是對(duì)這些飲食下了功夫，寫得讓人仿佛親臨其席。如“賞桂吃螃蟹”那一回，從螃蟹的價(jià)格，大小，煮好放在蒸籠里，吃的時(shí)候不可多拿，須趁熱吃，體弱的人只能嘗點(diǎn)夾子肉，還得喝小口燒酒，還要倒些姜醋等，無(wú)不寫得頭頭是道。再如“劉姥姥進(jìn)大觀園”那一回，各色點(diǎn)心――螃蟹餡兒的小餃，牡丹花樣的小糕，酥油卷兒，各種糕。還有劉姥姥吃的、用十幾只雞配的“茄子”、鴿子蛋等許多菜肴。還有寫喝茶，光茶名就提過(guò)不少，什么“老君眉”、“六安茶”等。在“櫳翠庵茶品梅花雪”這一回當(dāng)中，作者把妙玉怎樣沏茶，以及喝茶的感覺(jué)，表現(xiàn)得十分精彩動(dòng)人，同時(shí)也反映了中國(guó)的茶文化。如用“舊年的雨水”，用“梅花上的雪”來(lái)泡茶，口感很好感到舒服無(wú)比。總而言之，《紅樓夢(mèng)》令人耳目一新的把一個(gè)封建官僚大家庭的實(shí)實(shí)在在的生活場(chǎng)景，生動(dòng)的展現(xiàn)在人們面前了。
3、很有意思的作書風(fēng)格
《紅樓夢(mèng)》中寫入了大量的詩(shī)、詞、曲、辭賦、歌謠、聯(lián)額、燈謎、酒令、諫文------這才是名副其實(shí)的“文備眾體”。小說(shuō)中人物所擬寫的詩(shī)詞作品，能詩(shī)如其人，一一適合不同人的個(gè)性、志趣、修養(yǎng)。如前面提到林黛玉的風(fēng)流別致，薛寶釵的雍容含蓄，史湘云的清新灑脫，都具有自己的風(fēng)范、特點(diǎn)。也可以說(shuō)，從這些詩(shī)詞上也能看出，作者在小說(shuō)創(chuàng)作上堅(jiān)持“追蹤躡跡”地忠實(shí)模寫生活的美學(xué)理想。
《紅樓夢(mèng)》中，寶玉贈(zèng)送黛玉兩塊舊帕，黛玉也悟出了他的心，此帕也作為兩人愛(ài)情故事的橋梁，但這手帕究竟有何深意，經(jīng)過(guò)探究，可以總結(jié)如下：1、手帕在古代應(yīng)是作為定情之物的;2、舊帕留有寶玉的體溫、溫情、體貼------;3、見此帕如見人------;4、馮夢(mèng)龍《山歌》“不寫情詞不寫詩(shī)，一方素帕寄心知。心知拿了顛倒看，橫也絲來(lái)豎也絲(思)，這般心事有誰(shuí)知。”曹雪芹作書可能頗受馮式影響。
四、總結(jié)語(yǔ)
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)最具文學(xué)成就的古典文學(xué)巨著，它是中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的巔峰之作，是全人類的文化瑰寶。《紅樓夢(mèng)》一書，通過(guò)對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢(mèng)》內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的歷史容量，是封建末世的百科全書。全書的結(jié)構(gòu)，新穎而奇巧，開篇就用了五個(gè)回目，以神話故事，“假語(yǔ)村言”掩去內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢(mèng)”“幻”世界，使得整部小說(shuō)按著這以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展，最后營(yíng)造出一個(gè)“生活世界”。人物描寫更是鬼斧神工。
《紅樓夢(mèng)》真不愧是一本巨著，一本“百科全書”。讀紅樓，品紅樓，韻味無(wú)窮!
【篇二：研究性學(xué)習(xí)報(bào)告】
一、研究背景：
在中國(guó)，蝙蝠是福氣的象征。但是對(duì)于生活在城市中的我們來(lái)說(shuō)，蝙蝠的身影卻越來(lái)越難以發(fā)現(xiàn)得到，而且夜行的習(xí)慣使得我們也越發(fā)的感到好奇。恰好這次有了學(xué)農(nóng)這個(gè)機(jī)會(huì)，來(lái)到這個(gè)環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)校園，并意外的尋覓到它們的蹤跡。由此我們開始了一段奇妙的探索旅程。
二、活動(dòng)目標(biāo)
(1)、了解蝙蝠的身體結(jié)構(gòu)和生活習(xí)性以及相關(guān)文化背景
(2)、研究抓捕手段和安全防護(hù)措施
(3)、觀察并測(cè)量蝙蝠體型
(4)、鑒定蝙蝠的品種與性別
(5)、交流活動(dòng)感受和探討如何保護(hù)蝙蝠
三、活動(dòng)實(shí)施的具體過(guò)程：
1.分成四個(gè)小組，分別是蝙蝠的生活環(huán)境、蝙蝠的天敵和生長(zhǎng)過(guò)程、蝙蝠的繁殖以及校園蝙蝠的分類。
2.為了調(diào)查蝙蝠，我們?cè)诎韺?duì)西區(qū)田邊、舊古建筑進(jìn)行踩點(diǎn)，觀察蝙蝠的活動(dòng)時(shí)間,確定蝙蝠巢穴
3.在第二天傍晚開始真正的捕捉行動(dòng)，到稻田邊張網(wǎng)捕捉，我們發(fā)現(xiàn)七八只蝙蝠的黑影在天空中徘徊，我們用竹竿舉起細(xì)網(wǎng)，多次進(jìn)行定點(diǎn)捕捉，最后分別抓到了三只蝙蝠，兩只雄性，一只雌性。除第一只意外死亡外，其他存活。
4.分組統(tǒng)計(jì)整理所搜集到得資料以及抓來(lái)的蝙蝠。
5.撰寫專題報(bào)告
6.小組分享
四、活動(dòng)成果與評(píng)價(jià)
(一)
當(dāng)?shù)仳鸱N類與體型數(shù)據(jù)
東亞家蝠(學(xué)名：Pipistrellus abramus)，又叫日本伏翼，隸屬于小蝙蝠亞目蝙蝠科伏翼屬，是一種于東亞地區(qū)常見的小型蝙蝠。一只成年?yáng)|亞家蝠的個(gè)體身長(zhǎng)可以有4.8厘米，尾部則可以長(zhǎng)4厘米，翼也可伸至3.6厘米。它們最喜愛(ài)住于舊式建筑物上面的天花板及屋檐之內(nèi)。它們主要捕食蚊及飛蛾等細(xì)昆蟲為主。它們廣泛分布于東亞地區(qū)，包括中國(guó)大陸、臺(tái)灣、韓國(guó)及日本等，我國(guó)華北、東北、華東和華南各地區(qū)均有分布。
東亞家蝠一般在11月至次年3月冬眠，出眠后在6～7月間產(chǎn)仔
藥用價(jià)值
它可用作一種中藥，用于久咳，瘧疾，淋病，目翳等。
它的糞便也是一種中藥，叫夜明砂，用于目疾。
(二)生態(tài)保護(hù)與文物保護(hù)的矛盾
在老師的帶領(lǐng)下，我們來(lái)到了農(nóng)校的舊公室，我們?cè)谵k公室屋檐的縫隙里發(fā)現(xiàn)了蝙蝠的'巢穴。我們不禁都產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)。如果蝙蝠長(zhǎng)期在這種木制結(jié)構(gòu)的古建筑里筑巢的話，那么這就會(huì)對(duì)古老的文物造成腐食與破壞;若為了保護(hù)文物而把蝙蝠棲息環(huán)境給破壞掉的話，就會(huì)造成許多蝙蝠流離失所，甚至導(dǎo)致一個(gè)個(gè)小生命的凋謝。那么我們?cè)诒Ｗo(hù)動(dòng)物棲息地與保護(hù)文物的十字道路上，我們應(yīng)如何選擇?對(duì)于這個(gè)我們必須深入探究一下。
(三)學(xué)生收獲：
這次蝙蝠調(diào)查活動(dòng)我們收獲良多，及體會(huì)到大自然的千姿百態(tài)，也認(rèn)識(shí)到了自然與人類發(fā)展的矛盾，既豐富了我們的自然科普知識(shí)，也增強(qiáng)了我們的動(dòng)手能力。世界總是那么的矛盾，是保護(hù)蝙蝠來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，還是為了保護(hù)古建筑來(lái)使蝙蝠流離失所;是為了測(cè)量一次數(shù)據(jù)而意外傷害一個(gè)活生生的生命，還是為了自己的良知而不忍下手讓它自由的飛翔。我的心中只有一個(gè)答案：生命最重要。這個(gè)世界是一個(gè)個(gè)生命而組成，或強(qiáng)大，或弱小，但不管怎樣世界因生命而精彩。反觀人類社會(huì)，一個(gè)個(gè)行尸走肉，為著利益而活著，為了幾個(gè)銅錢而殘害多少生命。我大概是做不了什么生物學(xué)家，我不忍心一個(gè)個(gè)鮮活的生命在我面前終結(jié)。那蝙蝠在網(wǎng)中拼命掙扎的情形不時(shí)在我腦中閃現(xiàn)，我想說(shuō)：保護(hù)每個(gè)物種，珍愛(ài)每個(gè)生命。
(四)指導(dǎo)教師的認(rèn)識(shí)和體會(huì)
觀察過(guò)蝙蝠一段時(shí)間，也尋找過(guò)蝙蝠的巢穴，充分評(píng)估后開展本次活動(dòng)。學(xué)生對(duì)此也非常感興趣特別是男生，覺(jué)得這個(gè)課題非常刺激也非常有挑戰(zhàn)。這個(gè)可能和人類這個(gè)哺乳動(dòng)物千百年來(lái)渴望飛行有關(guān)系吧。
第一天晚上帶學(xué)生走了校園熟悉環(huán)境，第二天開始抓蝙蝠，可能是人比較多，燈管比較多沒(méi)有捕抓到蝙蝠。學(xué)生有些失望，覺(jué)得如果不能親密接觸可能探究就只能停留在書籍和網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。我覺(jué)得我們的方法是對(duì)的但是工具還是準(zhǔn)備不充分，兩邊的竹竿不夠長(zhǎng)。于是第二天我們換了兩根長(zhǎng)的竹竿。效果就非常明顯。在很短的時(shí)間內(nèi)抓到了三只蝙蝠。本來(lái)我們?nèi)右簿托枰獌芍唬恢恍坌砸恢贝菩跃蛪蛄耍俏覀兦皟纱味甲サ搅诵坌裕K于在第三次抓到了雌性蝙蝠。學(xué)生整個(gè)晚上也非常興奮，利用兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間就把調(diào)查報(bào)告七嘴八舌的完成了。可能不是很成熟但是這個(gè)是他們的收獲。從中我們也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了環(huán)境教育特別是環(huán)境教育。因?yàn)檫@些捕鳥網(wǎng)會(huì)傷害鳥類。
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