美文的姿態(tài)的隨筆散文
是夜，在朦朧的睡夢中，我被一陣顛簸驚醒。這才意識到自己是在廣州飛往巴黎的波音客機上。從沒有過長時間空中旅途的經(jīng)歷，坐不安，睡不穩(wěn)。無聊得把航空雜志翻了再翻，后悔離家出發(fā)時沒帶本書，哪怕帶本平時愛讀的散文雜志，也許就不會這樣心寧不定。
側坐的女子似乎看出我的煩躁，伸手遞過來一本董橋的《記得》，說，如果喜歡就翻翻這本書吧。我瞬間無比驚訝起來，這女子竟然與我有共同的喜好。家里的書架上，董橋的《記得》、《青玉案》已經(jīng)快被我翻破了。
這才偷偷細細打量起坐在我旁邊的女孩。
不看則罷，一看而驚，再看而驚而嘆。徐志摩初見曼殊斐兒時說：“我與你雖僅一度相見，但那二十分不死的時間！”我想，那時那刻，我就是這樣的感覺。可是，這樣的感覺，我憋屈自己詞窮言盡，無法去形容。只是心中好一陣贊嘆，太美的女子，太美了。
董橋的《記得》，身邊的美麗女子。手捧美文，眼望美女。我不知道，當時，我是以一種什么樣的復雜而又簡單的心態(tài)，完成我人生的一次空中航行。
美人不常見到，見了必浮想聯(lián)翩。美文不常讀到，讀了必惜之誦記。美人的姿態(tài)是千媚百艷，是一份容貌。美文的姿態(tài)是什么？一段心腸，一腔熱血，一腹憂患，一生追求？
古道連碧草，煙雨迷長亭。美文是一道美麗的風景，掛在天邊，每一個人經(jīng)過，都會有意無意地頓足欣賞。
最早從西方引入“美文”概念的周作人先生，是以“記述的”、“藝術的”敘事抒情定位美文。打破美文不能用白話的迷信，以一種獨立文體的地位，讓美文在中國文學史上樹起碑來。作為一種獨立文體，美文，是文學、修辭、詩歌藝術的總體，是一個極具與時俱進的概念。
在這本《中國美文欣賞》書中，一篇篇美文都是一道獨立的風景。美文，美景，美人。愛情、親情、友情。表達的都是人類最樸實的情感。像手心攥著一把心靈的鑰匙，可以讓每一個人打開自己的心門。
“忽然之間，我想放下一些東西，放下回憶，放下舊事，放下迢遙的奢求，放下望不到邊的欲望，然后把一切清零，讓思緒寧靜，讓心隨遇而安，讓心在了無塵念的清凈中慢慢地被融化。”曹建明在《那一晚的夜鳳凰》里是這樣敘述自己的心境的。
美文欣賞，賞的是什么？千人有千人的口味，百人有百人的喜好。但是，像曹建明的文字，細膩里娓娓道來，敘述中飽含抒情，讀起來是一種惜懷的美感，怕是喜愛美文的人都會為這樣的文字點個贊。
“一場花事，枯萎了，凋零了。
我看見天邊一勾冷月，水里一莖殘荷，以及滿庭荒煙。
冬的陽光好溫暖，怎么就暖不了我心里最深的蒼涼。”楊紅萍的《我在這里，你在哪里》是以情浸濕我們的眼簾和內(nèi)心的。難得的是整篇文字沒有沉在情淚里，憑著兒女情長零零落落的文字去觸摸藝術的體溫，而是將一份真情的過往與現(xiàn)在攏在一起，穿插進行，既有生命的厚度與光亮，又有現(xiàn)實的關照與動人。
《文心雕龍·情采》云：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也。”從古至今，歷代文學家都講究入文以真情實感，以為至情而生至文。李密的《陳情表》抒寫對撫養(yǎng)自己成長的祖母的感激和烏鳥反哺的深情，清人余誠評云：“無一語不委婉動人，固是至性至情之文。”宋人趙與時在《賓退錄》中引青城山隱士安子順的話說：“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。”真情入文，情之動人，幾乎是古往今來不朽寫作技巧。那些敘及家庭變故、骨肉親情的作品之所以為讀來稱道不已，都是以凄美的真情打動著讀者。
“漢江岸，家鄉(xiāng)的村莊是一處隨意流動的風景，依舊在時光中，橫臥在季節(jié)的入口，靜默如初。”郭琳敏在她的《落花輕嘆憶流年》里把當今和當今這個時代的人群、地域及其鄉(xiāng)土文化，歷歷傳習。這種感嘆時光流年的記憶，來自于對故鄉(xiāng)的熱愛和情感的宣泄，來自于對美文本身美感的深刻把握。《落花輕嘆憶流年》無疑是一篇上乘的情感美文之一。
江子，是國內(nèi)文學界久負盛明的散文大家。他寫自己熟悉的紅土地，那些催人淚下，教人奮進的革命故事，讓大散文的美文價值表現(xiàn)地淋漓盡致。江子的文筆樸實老道，有一種天然的渾厚感。他沒有故作玄虛地創(chuàng)造文字的華麗，也沒有把大地之美刻畫得古板沉重，而是用質(zhì)樸的文字塑像歷史大地的英靈融合于心靈。
美文，與其他藝術一樣都是獨立的思想感情的表現(xiàn)。優(yōu)美、生動、有趣，是現(xiàn)代語言藝術文學體裁的一種典范，追求較高的審美價值。語言美，修辭美，結構美，體裁美，意境美，思想美，性情美，文思美，是美文寫作者追求的最高境界。
在當今這個時代，站在藝術的門前，以藝術為人生夢想，以藝術陶冶和確立自己的人，越來越少了。美文是語言藝術的集結，一篇美文的誕生，其實是一個人心靈的升華，藝術的美是人的內(nèi)心品質(zhì)和生命質(zhì)量的驗證。經(jīng)典的、傳世的美文，在很大程度上展現(xiàn)的其實就是人們塵世中的人生姿態(tài)和內(nèi)心圖畫。一景生活片段，一聲內(nèi)心嘆息，一絲靈魂騷動，構成角度各異的藝術差異。當一個美文作者，懷著自由的心境，萬物皆空，拋棄一切功利，在靜謐深邃的靈魂中與靈魂對話，與眾生環(huán)視晤談，那種美妙的時刻，便是美文的誕生。
博爾赫斯在《神的文字》說：“讓寫在虎皮上的神秘和我一起消亡吧。見過宇宙鮮明意圖的人，不會考慮到一個人和他微不足道的幸福和災難，盡管那個人就是他自己。”一個有責任感的作家，其寫作的生命是永無窮期的。那些所有期望的夢想，其實就埋在涌動的血液，繁盛的骨髓，凈懿的靈魂中，不斷制造出創(chuàng)作的靈感。
談美人容易流于輕薄和遐想，無論大眾廣庭之下，還是與美人獨處。談美文容易流于膚淺，孤燈夜懸，心在天際，捉夢為衣，拈草深思，美從何來。美文不可多得，如同美人不可多得一樣。美文是文海中的美人，美人是人海中的美文。
學作文先學做人，寫作，其實是心靈的一種折磨。但我們很多人卻仍然甘愿接受這樣的折磨，仍然沒有被社會冷落純文學而推到悄無聲息的角落。在自己孤獨的藝術創(chuàng)作之路上，他們始終不停的在走，而且是義無反顧地一直走下去。
我以為，這就是藝術真正的內(nèi)涵，這就是美文真正的姿態(tài)。
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